Jeff Rubard
2010-02-03 20:37:03 UTC
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http://www.archive.org/details/courseingenerall00saus
Anyhoo,
Ferdinand de Saussure's *Course in General Linguistics* is /all
tripe/. That is because it is the only real guide to *penseé
republicaíne* --- the mixture of "nonsense" and stilted talk that
makes the French /the French/ and a certain measured *Distanz* from
their doings "appropriate" on all /accountings/. No guide is
*ordinarily* necessary for those raised in a Republic and not desirous
of *improving one*, but the seriousness of the "semiotic" code
involved in such a "non-granted" undertaking is *releveé* by the Swiss
Saussure's notes on what form a *dispositíf* of someone's having
'linguistic understanding' might take.
Understand that the "sign and the signifier" are *non-negotiable*: and
certain other aspects of *a* /bon sens/ do not *naturellément* 'occur'
to the "indisposed consciousness" --- to wit, people that 'lay it on
heavy and make the wrong size fit' without your /express/ consent. It
is all *nonsense on stilts*, this "botheration" of the avidge person,
and one *must needs* understand that de'li'cee'ous *concets* and
conjurations /fail to please/ after a time not exceeding the Radical's
"importuning" of them. Grow up with the land, *Oest* or *West*, and /
dig/ how you better provide an other-than-Neo-Kantian *value* for
people you have *sorely tried* or you will look, rather,
"unintelligent".
Hmm? Wade Baskin is a famous "linguist of old"; I read this in a
French critical edition, and it *didna* make more sense to me. People
who have read the Roy Harris edition "understand things better", tho'.
SMOOVE B!
PS: BLAU! Wamsutta, Wamsutta, let-the-boys-be-boys. BLAU!
E.g., the *soziologische* elements unpacked by - shut yo' mouth.
*proto-sociologué*
----
Fuer Thomas Fararo *mon mento íré*:
http://www.nap.edu/readingroom.php?book=biomems&page=pblau.html
----
LIVRE I : LA FONCTION DE LA DIVISION DU TRAVAIL
CHAPITRE I : MÉTHODE POUR DÉTERMINER CETTE FONCTION
Sens du mot fonction
I. La fonction de la division du travail n'est pas de produire la
civilisation
II. Cas où la fonction de la division du travail est de susciter des
groupes qui, sans elle, n'existeraient pas. D'où l'hypothèse qu'elle
joue le même rôle dans les sociétés supérieures, qu'elle est la source
principale de leur cohésion
III. Pour vérifier cette hypothèse, il faut comparer la solidarité
sociale qui a cette source aux autres espèces de solidarités et, par
suite, les classer. Nécessité d'étudier la solidarité à travers le
système des règles juridiques ; autant il y a de classes de ces
dernières, autant il y a de formes de solidarités. Classification des
règles juridiques : règles à sanction répressive; règles à sanction
restitutive
CHAPITRE II: SOLIDARITÉ MÉCANIQUE OU PAR SIMILITUDES
I. Le lien de solidarité sociale auquel correspond le droit répressif
est celui dont la rupture constitue le crime. On saura donc ce qu'est
ce lien si l'on sait ce qu'est le crime essentiellement.
Les caractères essentiels du crime sont ceux qui se retrouvent les
mêmes partout où il y a crime, quel que soit le type social. Or, les
seuls caractères communs à tous les crimes qui sont ou qui ont été
reconnus comme tels sont les suivants : 1° le crime froisse des
sentiments qui se trouvent chez tous les individus normaux de la
société considérée ; 2° ces sentiments sont forts ; 30 ils sont
définis. Le crime est donc l'acte qui froisse des états forts et
définis de la conscience collective ; sens exact de cette proposition.
- Examen du cas où le délit est créé ou du moins aggravé par un acte
de l'organe gouvernemental. Réduction de ce cas à la définition
précédente
II. Vérification de cette définition ; si elle est exacte, elle doit
rendre compte de tous les caractères de la peine. Détermination de ces
caractères ; 1° elle est une réaction passionnelle, d'intensité
graduée; 2° cette réaction passionnelle émane de la société;
réfutation de la théorie d'après laquelle la vengeance privée aurait
été la forme primitive de la peine ; 30 cette réaction s'exerce par
l'intermédiaire d'un corps constitué
III. Ces caractères peuvent être déduits de notre définition du
crime : 1° tout sentiment fort offensé détermine mécaniquement une
réaction passionnelle ; utilité de cette réaction pour le maintien du
sentiment. Les sentiments collectifs, étant les plus forts qui soient,
déterminent une réaction du même genre, d'autant plus énergique qu'ils
sont plus intenses. Explication du caractère quasi religieux de
l'expiation ; 2° le caractère collectif de ces sentiments explique le
caractère social de cette réaction ; pourquoi il est utile qu'elle
soit sociale ; 3° l'intensité et surtout la nature définie de ces
sentiments expliquent la formation de l'organe déterminé par lequel la
réaction s'exerce
IV. Les règles que sanctionne le droit pénal expriment donc les
similitudes sociales les plus essentielles ; par conséquent, il
correspond à la solidarité sociale qui dérive des ressemblances et
varie comme elle. Nature de cette solidarité. On peut donc mesurer la
part qu'elle a dans l'intégration générale de la société d'après la
fraction du système complet des règles juridiques que représente le
droit pénal
CHAPITRE III: LA SOLIDARITÉ DUE A LA DIVISION DU TRAVAIL OU ORGANIQUE
1. La nature de la sanction restitutive implique : 1° que les règles
correspondantes expriment des états excentriques de la conscience
commune ou qui lui sont étrangers ; 2° que les rapports qu'elles
déterminent ne lient qu'indirectement l'individu à la société. Ces
rapports sont positifs ou négatifs
II. Rapports négatifs dont les droits réels sont le type. Ils sont
négatifs parce qu'ils lient la chose à la personne, non les personnes
entre elles. - Réduction à ce type des rapports personnels qui
s'établissent à l'occasion de l'exercice des droits réels ou à la
suite du délit et du quasi-délit. - La solidarité qu'expriment les
règles correspondantes, étant négative, n'a pas d'existence propre,
mais n'est qu'un prolongement des formes positives de la solidarité
sociale
III. Rapports positifs ou de coopération qui dérivent de la division
du travail. Sont régis par un système défini de règles juridiques
qu'on peut appeler le droit coopératif ; vérification de cette
proposition à propos des différentes parties du droit coopératif.
Analogies entre la fonction de ce droit et celle du système nerveux.
IV. Conclusion : Deux sortes de solidarité positive, l'une qui dérive
des similitudes, l'autre de la division du travail. Solidarité
mécanique, solidarité organique. La première varie en raison inverse,
la seconde en raison directe de la personnalité individuelle. A celle-
là correspond le droit répressif, à celle-ci le droit coopératif
CHAPITRE IV : AUTRE PREUVE DE CE QUI PRÉCÈDE
(Durkheim, *De la division de la travail social*, /de novo/ -- *sans
orthographiqué et americaine*)
[FIN]
http://www.archive.org/details/courseingenerall00saus
Anyhoo,
Ferdinand de Saussure's *Course in General Linguistics* is /all
tripe/. That is because it is the only real guide to *penseé
republicaíne* --- the mixture of "nonsense" and stilted talk that
makes the French /the French/ and a certain measured *Distanz* from
their doings "appropriate" on all /accountings/. No guide is
*ordinarily* necessary for those raised in a Republic and not desirous
of *improving one*, but the seriousness of the "semiotic" code
involved in such a "non-granted" undertaking is *releveé* by the Swiss
Saussure's notes on what form a *dispositíf* of someone's having
'linguistic understanding' might take.
Understand that the "sign and the signifier" are *non-negotiable*: and
certain other aspects of *a* /bon sens/ do not *naturellément* 'occur'
to the "indisposed consciousness" --- to wit, people that 'lay it on
heavy and make the wrong size fit' without your /express/ consent. It
is all *nonsense on stilts*, this "botheration" of the avidge person,
and one *must needs* understand that de'li'cee'ous *concets* and
conjurations /fail to please/ after a time not exceeding the Radical's
"importuning" of them. Grow up with the land, *Oest* or *West*, and /
dig/ how you better provide an other-than-Neo-Kantian *value* for
people you have *sorely tried* or you will look, rather,
"unintelligent".
Hmm? Wade Baskin is a famous "linguist of old"; I read this in a
French critical edition, and it *didna* make more sense to me. People
who have read the Roy Harris edition "understand things better", tho'.
SMOOVE B!
PS: BLAU! Wamsutta, Wamsutta, let-the-boys-be-boys. BLAU!
E.g., the *soziologische* elements unpacked by - shut yo' mouth.
*proto-sociologué*
----
Fuer Thomas Fararo *mon mento íré*:
http://www.nap.edu/readingroom.php?book=biomems&page=pblau.html
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LIVRE I : LA FONCTION DE LA DIVISION DU TRAVAIL
CHAPITRE I : MÉTHODE POUR DÉTERMINER CETTE FONCTION
Sens du mot fonction
I. La fonction de la division du travail n'est pas de produire la
civilisation
II. Cas où la fonction de la division du travail est de susciter des
groupes qui, sans elle, n'existeraient pas. D'où l'hypothèse qu'elle
joue le même rôle dans les sociétés supérieures, qu'elle est la source
principale de leur cohésion
III. Pour vérifier cette hypothèse, il faut comparer la solidarité
sociale qui a cette source aux autres espèces de solidarités et, par
suite, les classer. Nécessité d'étudier la solidarité à travers le
système des règles juridiques ; autant il y a de classes de ces
dernières, autant il y a de formes de solidarités. Classification des
règles juridiques : règles à sanction répressive; règles à sanction
restitutive
CHAPITRE II: SOLIDARITÉ MÉCANIQUE OU PAR SIMILITUDES
I. Le lien de solidarité sociale auquel correspond le droit répressif
est celui dont la rupture constitue le crime. On saura donc ce qu'est
ce lien si l'on sait ce qu'est le crime essentiellement.
Les caractères essentiels du crime sont ceux qui se retrouvent les
mêmes partout où il y a crime, quel que soit le type social. Or, les
seuls caractères communs à tous les crimes qui sont ou qui ont été
reconnus comme tels sont les suivants : 1° le crime froisse des
sentiments qui se trouvent chez tous les individus normaux de la
société considérée ; 2° ces sentiments sont forts ; 30 ils sont
définis. Le crime est donc l'acte qui froisse des états forts et
définis de la conscience collective ; sens exact de cette proposition.
- Examen du cas où le délit est créé ou du moins aggravé par un acte
de l'organe gouvernemental. Réduction de ce cas à la définition
précédente
II. Vérification de cette définition ; si elle est exacte, elle doit
rendre compte de tous les caractères de la peine. Détermination de ces
caractères ; 1° elle est une réaction passionnelle, d'intensité
graduée; 2° cette réaction passionnelle émane de la société;
réfutation de la théorie d'après laquelle la vengeance privée aurait
été la forme primitive de la peine ; 30 cette réaction s'exerce par
l'intermédiaire d'un corps constitué
III. Ces caractères peuvent être déduits de notre définition du
crime : 1° tout sentiment fort offensé détermine mécaniquement une
réaction passionnelle ; utilité de cette réaction pour le maintien du
sentiment. Les sentiments collectifs, étant les plus forts qui soient,
déterminent une réaction du même genre, d'autant plus énergique qu'ils
sont plus intenses. Explication du caractère quasi religieux de
l'expiation ; 2° le caractère collectif de ces sentiments explique le
caractère social de cette réaction ; pourquoi il est utile qu'elle
soit sociale ; 3° l'intensité et surtout la nature définie de ces
sentiments expliquent la formation de l'organe déterminé par lequel la
réaction s'exerce
IV. Les règles que sanctionne le droit pénal expriment donc les
similitudes sociales les plus essentielles ; par conséquent, il
correspond à la solidarité sociale qui dérive des ressemblances et
varie comme elle. Nature de cette solidarité. On peut donc mesurer la
part qu'elle a dans l'intégration générale de la société d'après la
fraction du système complet des règles juridiques que représente le
droit pénal
CHAPITRE III: LA SOLIDARITÉ DUE A LA DIVISION DU TRAVAIL OU ORGANIQUE
1. La nature de la sanction restitutive implique : 1° que les règles
correspondantes expriment des états excentriques de la conscience
commune ou qui lui sont étrangers ; 2° que les rapports qu'elles
déterminent ne lient qu'indirectement l'individu à la société. Ces
rapports sont positifs ou négatifs
II. Rapports négatifs dont les droits réels sont le type. Ils sont
négatifs parce qu'ils lient la chose à la personne, non les personnes
entre elles. - Réduction à ce type des rapports personnels qui
s'établissent à l'occasion de l'exercice des droits réels ou à la
suite du délit et du quasi-délit. - La solidarité qu'expriment les
règles correspondantes, étant négative, n'a pas d'existence propre,
mais n'est qu'un prolongement des formes positives de la solidarité
sociale
III. Rapports positifs ou de coopération qui dérivent de la division
du travail. Sont régis par un système défini de règles juridiques
qu'on peut appeler le droit coopératif ; vérification de cette
proposition à propos des différentes parties du droit coopératif.
Analogies entre la fonction de ce droit et celle du système nerveux.
IV. Conclusion : Deux sortes de solidarité positive, l'une qui dérive
des similitudes, l'autre de la division du travail. Solidarité
mécanique, solidarité organique. La première varie en raison inverse,
la seconde en raison directe de la personnalité individuelle. A celle-
là correspond le droit répressif, à celle-ci le droit coopératif
CHAPITRE IV : AUTRE PREUVE DE CE QUI PRÉCÈDE
(Durkheim, *De la division de la travail social*, /de novo/ -- *sans
orthographiqué et americaine*)
[FIN]